隨著《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽，以及十八屆五中全會2020年全面建成小康社會等目標的提出，鄉(xiāng)村旅游作為解決“三農(nóng)”問題最直接最有效的途徑，成為眾多國家級戰(zhàn)略和政策的交匯點，成為各級政府推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的“試金石”。

自20世紀90年代以來，我國鄉(xiāng)村旅游至今已經(jīng)走過了二十多個年頭。面對“十三五”全面建成小康社會的關(guān)鍵期，筆者嘗試對鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值開發(fā)的關(guān)系進行探討，期待鄉(xiāng)村旅游在未來一段時期的鄉(xiāng)村建設(shè)，以及中華傳統(tǒng)文化復興過程中發(fā)揮更積極的作用。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的前提：正確認識鄉(xiāng)村文化價值

正確認識并充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值，從短期看是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成功的基礎(chǔ)和前提，從長遠看更是決定鄉(xiāng)村未來，維系中華文化獨立身份、贏得世界尊重和認同的重要條件之一。

鄉(xiāng)村對今日中國之價值，不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)和生產(chǎn)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在文化上。正如西方文化從以工商業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的城市文明發(fā)跡，作為擁有五千年農(nóng)耕文明歷史的農(nóng)業(yè)大國，中華文化一直由鄉(xiāng)村文化主導，離開鄉(xiāng)村就無法全面精準解讀中華文化。中華文化之所以能夠在世界歷史長河里屹立不衰，經(jīng)得住任何外來文化沖擊，外來文化都會被包容、同化，正是因為有鄉(xiāng)村這個穩(wěn)固的文化根基。

基于此，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不僅僅需要關(guān)注農(nóng)村自然環(huán)境改造和建筑硬體提升，鄉(xiāng)村旅游也不應(yīng)該僅僅是吃農(nóng)家飯和住農(nóng)家院。鄉(xiāng)村千百年來形成的生產(chǎn)和生活方式，以及以這些方式為載體，中國人骨子里的誠實守信、尊老愛幼、勤勞儉樸、孝敬父母、家國情懷等優(yōu)秀文化基因，才應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不僅僅是讓農(nóng)村居民口袋里錢多起來，更應(yīng)該是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，讓游客在旅游的過程中心靈受到凈化、行為得到塑造,理解并傳承中華文化。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的誤區(qū)：重景觀打造輕文化保護

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，政府決策者、規(guī)劃設(shè)計者和項目投資方出于對西方工業(yè)和城市等強勢文化的艷羨和盲從，往往將城市開發(fā)的各種理念、方法不假思索地強加于鄉(xiāng)村，再加上目前多數(shù)鄉(xiāng)村并沒有意識到自身文化的價值，只能被動接受已經(jīng)異化的設(shè)計改造。經(jīng)過改造的鄉(xiāng)村從表面上看，盡管房子更加漂亮、村容更加整潔，但卻打破了鄉(xiāng)村固有的生產(chǎn)和生活方式，打破了鄉(xiāng)村世代相傳的熟人社會秩序，打破了鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神生活的良性循環(huán)，導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被破壞、褪色和消亡，使鄉(xiāng)村不再是可以慰藉心靈的家園。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的思路：讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活

在工業(yè)文明和城市文明為代表的西方文化侵蝕下，我國鄉(xiāng)村長期以來處于落后狀態(tài)，逐漸失掉自信。失掉文化自信的鄉(xiāng)村日益空心化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式難以為繼。而文化不自信、生產(chǎn)和生活落后的鄉(xiāng)村，無論再如何改造，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是無本之木，從長期看都難以為繼。唯一出路就是摒棄西方物質(zhì)思維模式，用生態(tài)文明的思維來重新審視鄉(xiāng)村，讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活，重新喚起鄉(xiāng)村居民對傳統(tǒng)文化的熱愛，重拾鄉(xiāng)村文化自信。

讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活，不是簡單地回到古代鄉(xiāng)村社會，更不是主張鄉(xiāng)村“全盤復古”。而是要摒棄掉鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中愚昧和落后的那一部分糟粕，順應(yīng)時代發(fā)展需要，打造人與自然、物質(zhì)與精神、生活與生產(chǎn)、創(chuàng)新與傳統(tǒng)高度協(xié)調(diào)發(fā)展的新鄉(xiāng)村社會形態(tài)。使鄉(xiāng)村不只成為城里人暫時逃離擁擠、污染都市生活的“天然氧吧”，更是反思工業(yè)文明和城市文明，心靈獲得慰藉和安頓的精神家園。

許知遠在懷念錢穆先生的文章中寫道：“歷史最終還是報復了我們。我們這一代人粗暴地理解了歷史，將世界看作一幅實用主義的圖景，把任何事物都當成了手段，最終我們要承擔缺乏生命意義的痛苦?！蓖瑯?，如果我們這一代人粗暴地理解鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)看做實用主義的圖景，我們最終也要承擔生命意義的痛苦，歷史最終也會報復我們。